定
一、最前度〻以御朱印*1被仰出候、猶以諸事猥無之、大神宮可相守神慮*2儀肝要之事、
一、博奕*3任御法度停止之事、
一、宮河内*4地下人公事*5等之時、両人*6ニ申聞、於相紛者*7山田三方*8年寄*9共一同罷在、可致言上事、付諸座并大工所*10被相破事、
一、盗人之儀能〻遂糺明、山田上下*11相渡可成敗事、
右之条〻被定置畢、若違犯之輩於在之者、忽被処罪科之由*12也、
天正十五年八月 日 御朱印
町野左近*13
上部越中守*14
（三、2286号）
（書き下し文）
定
一、最前度〻御朱印をもって仰せ出だされ候、なおもって諸事猥りこれなく、大神宮相守るべき神慮の儀肝要のこと、
一、博奕御法度に任せ停止のこと、
一、宮川のうち地下人公事などのとき、両人に申し聞き、相紛れるにおいては山田三方年寄ども一同罷り在り、言上致すべきこと、つけたり諸座ならびに大工所相破るるべきこと、
一、盗人の儀よくよく糺明を遂げ、山田上下相渡し成敗すべきこと、
右の条〻定め置かれおわんぬ、もし違犯の輩これあるにおいては、たちまち罪科に処せらるべきの由なり、
（大意）
定書
一、以前より何度も朱印状が発せられているとおり、万事滞りなく伊勢神宮をお守りすべき神慮を最優先するように。
一、博奕は以前より御法度なので禁止のこと。
一、宮川より内側の住人が揉め事を起こしたときは町野・上部両名に申し開きをするように訴人・論人の申し立てを聞くように。それでも紛糾した際は山田三方の年寄が上坂し、訴え出るように。つけたり、諸座および大工所は撤廃すること。
一、盗人を捕縛した際は是非を糺し、山田上下の者へ身柄を渡し処罰しなさい。
右定めたところである。これに背く者は厳しく処罰する。
Fig.1 伊勢国度会郡山田・宇治周辺図
天正12年12月4日上部・町野両名連署で「山田三方」宛に定書が下されている*15。
山田三方は下図のように「三方」と記し、代表者三名の「立派」な花押を据えているように文書の受発給者となる主体で、それを差配したのが上部・町野である。
Fig.2 「山田三方」花押
（花押1）
卯月十四日 三方 （花押2）
（花押3）
上部貞永は伊勢の御師で、御師とは参詣者を遠隔地から誘導し、祈祷や宿泊の世話をするものである。御師の縄張り（テリトリー）を「檀那場」、「霞」、「霊場」などと呼ぶ。なかでも伊勢御師は全国的なネットワークを展開し、伊勢白粉や伊勢暦、茶など伊勢みやげを檀家にもたらし、商人的性格を帯びていた。天正2年10月1日、織田信長は貞永配下の高向源二郎・同二頭大夫が尾張国の「檀那」（信者＝パトロン）と契約したことを認める旨の朱印状を発している*16。こうした地域的・宗教的有力者を取り込むことで、信長や秀吉は支配を固めていったのだろう。
檀那場も「檀那職」として譲渡や売買の対象となった。当然ながら縄張り争いも絶えず「島を荒らす」行為はしばしば見られる。檀那がサンスクリット語の「布施」を意味する「ダナー」に由来すること、｢ダナー」が臓器提供者を意味する「ドナー」の語源であることは今日よく知られるが、檀那（ダンナ）は寺社に金銭を文字通りダナー＝ドネイトしていた。
近世になると「瞽女」、「座頭」などと呼ばれる人々が定期的に村を訪れ、村の財政である「村入用」から彼ら／彼女らに金銭が支出されている。訪問先の村もおそらく「縄張り」的なもので檀那場であったと思われる。村人にとっては「情けは人のためならず」の精神の発露だったのだろう。
なお子牛が市場に売られてゆく様を「ドナドナドーナドーナ」と悲しげな調べで歌う「ドナドナ」とは関係なさそうである。
「両人」を上部・町野両名としたのは誤り。原告である「訴人」と被告である「論人」両名に申し開きさせる、とすべきだった。天正12年の両名連署状で山田三方に次のように命じている。
故実法度を相守らるべし、論所対決においては三問三答たるべし、
三問三答とは、原告である訴人が裁定機関へ「訴状」を提出して受理されると、被告である論人へ弁明を求める「問状」が発せられる。訴状と問状を受け取った論人は「陳状」という答弁書を提出し、訴人に反論する。証拠となる文書などもあわせて提出するが、これを三回繰り返すことを三問三答と呼び、中世の伝統的訴訟方式である。訴人論人が申し立てをすることを「訴陳」という。
*1:天正12年12月4日山田三方宛上部貞永町野重仍連署「定書」中に見える「秀吉様御諚の趣き」か
*2:神の御心、天子の意思
*3:バクエキまたはバクチ。囲碁や樗蒲、双六など勝負を争う遊戯の総称。賭博
*4:宮川より内側＝伊勢神宮側。図1参照
*5:訴訟のこと。中世で「公事」といえば多くは年貢以外の課役＝現物・現夫や銭納を意味したが、近世では「公事方御定書」のように裁判という意味で用いられた。富沢清人氏によれば「いやでも避けがたいこと」から天然痘＝｢疱瘡」の意味もあるという
*6:町野と上部、追記参照
*7:調停できないときは
*8:山田の自治組織、「岩渕方」「須原方」「坂方」よりなる。図2参照
*9:「重立った指導者」の意味で「老・乙名・長」などを「おとな」と読むのと同じ。相撲の「年寄株」にその痕跡を留める。なお「おとな」には「成人した／アダルトの」以外に「指導者」＝Führerの意味があり、成人したからといって「おとな」になれるわけではない
*10:「大工職」を持つ者がたむろする会所。大工職は大工職人の営業独占権、あるいは親方として番匠などの職人をとりしきる権利で相続、売買の対象となった。現在と異なり、中世までは土木建築に限らず手工業技術者全般の「長」を指す。元亀2（1571）年6月23日織田信長は尾張国愛知郡鍋屋上野村の鉄屋太郎左衛門＝水野範直に「鉄屋大工（鋳物師）職」の安堵を認める朱印状を発している。奥野信長文書集286号。また天文4（1535）年12月10日「一屋之鍛冶後室（後家）にし女」は鍛冶父子の後生菩提を弔うため、大徳寺智永坊に銭100疋にて「当寺鍛冶大工職」を永代売買している。大徳寺文書929～930号
*11:上掲「定書」中の「僧俗老若とも」に相当。「山田全体」の意
*12:「由」だと「罪科に処せられるそうだ」、「罪科に処せられるとのこと」となり朱印状の文面としては不自然。写し取った者が「候」を読み損なったのだろうか
*13:重仍、山田奉行
*14:ウワベ貞永、伊勢外宮の権祢宜
*15:「大日本史料」第11編10冊277頁
*16:奥野信長文書集475号
